sengaja tidak mengganti puasa ramadhan

---

Bismillaahirrahmaanirrahiim. Semoga Allaah senantiasa menjaga ustadz di dunia dan di akhirat Izin bertanya, ada seorang wanita yang sengaja meninggalkan puasa ramadhan. Dia terus meninggalkannya dengan sengaja hingga pada hari ke-20 ramadhan(kurang lebih) dia mendapatkan haid. Ketika dia mendapati haid, dia pun tidak punya keinginan untuk mengqadha' puasanya tersebut. Hingga ketika ramadhan telah selesai, dia tidak mengqadha' hutang-hutang puasanya karena haid tersebut. Dia berdalih bahwa, orang yang dari awalnya meninggalkan puasa ramadhan dengan sengaja, maka dia tidak wajib mengganti baik puasa yang dia tinggalkan dengan sengaja maupun dengan udzur. Benarkah demikian ustadz? Baarakallaahu fiik

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

 

Orang yang meninggalkan puasa wajib dengan sengaja tanpa alasan syar'i telah terjatuh ke dalam dosa besar dan dia harus mengqadha' puasa yang ditinggalkan. Jadi tidak benar bila dikatakan bahwa kalau sudah meninggalkan satu hari puasa wajib dengan sengaja tanpa alasan syar'i maka boleh meninggalkan puasa di hari lainnya.

Ibnu Hajar al-Haitami menerangkan:

 

 الْكَبِيرَةُ الْأَرْبَعُونَ وَالْحَادِيَةُ وَالْأَرْبَعُونَ بَعْدَ الْمِائَةِ : تَرْكُ صَوْمِ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ رَمَضَانَ، وَالْإِفْطَارُ فِيهِ بِجِمَاعٍ أَوْ غَيْرِهِ ، بِغَيْرِ عُذْرٍ مِنْ نَحْوِ مَرَضٍ أَوْ سَفَرٍ  

 

“Dosa besar yang ke 140 dan 141 adalah meninggalkan puasa satu hari dari bulan Ramadhan, atau merusak puasanya dengan jima’ atau lainnya, tanpa ada udzur seperti karena sakit, bepergian atau semacamnya”. (Az Zawajir: 1/323)

Komisi Tetap Riset Ilmiah dan Fatwa Arab Saudi menerangkan:

 

 فطر المكلف في نهار رمضان من كبائر الذنوب ، إذا كان بغير عذر شرعي  

 

“Seorang mukallaf jika merusak puasanya di bulan Ramadhan maka termasuk dosa besar, jika tanpa udzur yang syar’I”. (Fatawa Lajnah Daimah: 10/357)

Syaikh Ibnu Baz rahimahullahu ta'ala menerangkan:

من أفطر يوما من رمضان بغير عذر شرعي فقد أتى منكراً عظيماً ، ومن تاب تاب الله عليه ، فعليه التوبة إلى الله بصدق  بأن يندم على ما مضى ، ويعزم ألا يعود، ويستغفر ربه كثيراً , ويبادر بقضاء اليوم الذي أفطره

“Barang siapa yang meninggalkan puasa satu hari pada bulan Ramadhan tanpa udzur syar’i, maka dia telah melakukan kemungkaran yang besar, dan barang siapa yang bertaubat maka Allah akan menerima taubatnya. Dia wajib bertaubat kepada Allah dengan penuh kejujuran dan penyesalan untuk perbuatan di masa lalunya, dia juga harus bertekad untuk tidak mengulanginya lagi, dia harus banyak mengucapkan istigfar, dan segera mengqadha’ hari yang ditinggalkannya”. 

Syaikh Utsaimin rahimahullahu ta'ala pernah ditanya

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حكم الفطر في نهار رمضان بدون عذر؟

tentang orang yang membatalkan puasa pada siang hari di bulan Ramadhan tanpa ada udzur ?

Beliau menjawab:

 

 الفطر في نهار رمضان بدون عذر : من أكبر الكبائر، ويكون به الإنسان فاسقا، ويجب عليه أن يتوب إلى الله ، وأن يقضي ذلك اليوم الذي أفطره 

 

“tidak berpuasa di bulan Ramadhan pada siang hari tanpa ada alasan yang dibenarkan termasuk dosa besar, dengan demikian maka orang tersebut dianggap fasik, dan diwajibkan baginya untuk bertaubat kepada Allah dan mengganti puasa sejumlah hari sesuai dengan yang ditinggalkannya”. (Majmu’ Fatawa dan Rasa’il Ibnu Utsaimin: 19/89)

Kalau seseorang dengan sengaja menyatakan bahwa puasa Ramadhan tidak wajib (padahal dia tahu hukum sebenarnya) maka ada Ulama' yang menyatakan bahwa ia telah halal darahnya (di negeri yang pemerintahannya menerapkan hukum Islam). Ibnu Taimiyah –rahimahullah- berkata:

 

إذَا أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُسْتَحِلًّا لِذَلِكَ ، وَهُوَ عَالِمٌ بِتَحْرِيمِهِ ، اسْتِحْلَالًا لَهُ : وَجَبَ قَتْلُهُ .وَإِنْ كَانَ فَاسِقًا : عُوقِبَ عَنْ فِطْرِهِ فِي رَمَضَانَ ، بِحَسَبِ مَا يَرَاهُ الْإِمَامُ .وَإِنْ كَانَ جَاهِلًا : عُرِّفَ بِذَلِكَ

“Jika seseorang tidak melaksanakan puasa Ramadhan karena menganggap hal itu dibolehkan, padahal dia tahu akan keharaman meninggalkan puasa, maka wajib dinunuh. Dan jika dia seorang yang fasik maka dia diberi sanksi karena tidak berpuasa tersebut sesuai dengan kebijakan seorang imam (pemimpin). Namun jika memang dia belum tahu, maka perlu diajari”. (Al Fatawa Al Kubro: 2/473).islamqa.info

Wallahu ta'ala a'lam